安居的思維
如果要回答「我們需要什麼樣的房子？」，就會回到「我們應該有什麼樣的建築教育？」的結論。在哲學與社會意義上，房子是安心的所在，不是投資的標的。儘管目前這還遠遠不是台灣的主流思想，但是透過教育，我們其期待生活中實踐建築，在建築中實踐生活。
永續建築的實踐
什麼是永續建築？我們對居住的房子（能）有什麼要求？問題的答案，取決於「我們對房子的認識」。You see what you know. 必須先知道，才會看到。對永續建築的陌生，也是對生活的陌生。從安居的角度出發，永續建築不僅是節能的建築，也是健康與自然的建築。誰能夠蓋這樣的房子？這個問題要從設計者與工作者對建材與設計的教育開始。
蓋房子的工藝
再好的設計，如果沒有正確的人才、建材與確實的工法支持，仍無法蓋成房子。誰來蓋房子？用什麼樣的方式與心態從事這件事情，決定房子的品質，也是我們居住與生活的可能。在正確的觀念、態度、作法下，我們得以回頭看過去，並放眼未來。建立年輕一代—自己的蓋房子工藝。
技術能力的社會基石
德國的工匠是站在黃金打造的土地上。工匠與技職體系，撐構起穩固的社會階層。在「老屋修復」也逐漸成形的台灣社會，我們希望培養實務與具有進取心的年輕人參與。修復的不只是外觀，而更能評估屋況、判斷損壞原因，從修建到再利用，從材料選擇與工法使用，能夠以「民藝」的角度，連結常民生活，將老屋也能適切的修復成適合居住、節能安靜與健康的「永續建築」。
教學團隊
胡湘玲
機構負責人
國立清華大學歷史所科技史組碩士
德國畢勒菲爾特大學（University Bielefeld）科技社會學博士
曾任教於德國魯爾波鴻大學（University Bochum）東亞研究學院
嘗試以多元的角度看世界、以不同的方式做事情。她努力扮演多重的角色：傳遞「勞動價值」的德國非營利組織「汗得學社」社長，以及持續在不同角落實踐人道援助精神、帶動尊重自然主體的協力造屋計畫的發起人。因為相信「書寫也能夠是一種運動」，所以期待能「透過書，傳遞知識社會所需要的生活想像」。著有《核工專家 vs. 反核專家》、《到天涯的盡頭蓋房子》、《不只是蓋房子》、《我家房子160歲》、《太陽房子》、《太陽能源》等書。
韋仁正
機構校長
德國畢勒菲爾特大學（University Bielefeld）數學學院碩士
汗得學社執行長、協力造屋的工頭、汗得建築工事實驗教育機構的校長
唸的是數學，投入的工作是「能源與房子」。最喜歡用「新、舊、東、西」的方式，蓋能源綠房子。工頭帶領從德國、潭南、亞齊、那瑪夏、龍潭、大溪中山老街到青年澎湖的協力造屋，更是再生能源的專家，舉凡太陽光電、生質能、能源建築，通通難不倒他！工頭是汗得的靈魂人物，帶著大人小孩一起，用獨到的眼光，連結未來建築與古蹟房子、連結偏鄉與城市、連結台灣與世界、連結能源與建築。
課程
機能空間設計與實作 領銜
鄭同僚
計畫主持人
美國威斯康辛迪遜大學哲學博士
國立政治大學教育系專任副教授
台灣偏鄉教育、實驗教育推展顧問
廖佩柔
導師
國立台灣師範大學生命科學系碩士
曾任跑蛙自學團自然老師，在生物及生態領域耕耘多年，深感人與自然緊密相依，持續整合所見所學，推廣自然與生命之美，陪伴與探索每個孩子的自然心地，共創永續家園。
課程
建築社會人
環境與社會
詹益忠
導師
東海大學建築碩士
詹益忠建築師事務所主持建築師
從事古蹟修復及城鄉聚落研究多年，重視「人」於區域中的意義，不僅透過建築結構整建進行老屋再造，致力於遵循歷史文化脈絡，重新締造居民與社區的連結。
課程
機能空間設計與實作
手思建築
何銘勳
導師
國立台北科技大學工業設計系畢業
美國麻州大學正念中心MBSR合格講師
從理工專業跨界到身心靈領域，再將日常生活對事物的感受力，轉化為實用的巧思能力。主導正念減壓的專業訓練，帶領學生集中專注力、挖掘內在本有的豐沛資源，有效開發自己的潛能。
課程
體健正念
機能空間設計與實作
黃世光
導師
輔仁大學應用美術系畢業
日作空間設計有限公司總監
台灣空間美學創作交流協會副會長
專業室內設計師，設計強項為建築規劃、格局配置及工程技術，擅長簡約內斂的設計風格，注重以線條與光影詮釋的生活軌跡，營造愜意的空間美學。
課程
空間設計
陳幸春
導師
國立彰化師範大學藝術教育碩士
台北市立復興高中、大同高中兼任美術與藝術生活教師
2019年出版作品集《SwissArtExpo》，曾入選「北海岸藝術祭」駐區創作藝術家，擅於以多元角度深入在地思維，透過庭園設計、建築空間設計、繪畫及裝置藝術創作，喚起人們對家、社區與環境的關注。
課程
美學創作與實踐
空間設計
陳音秀
導師
輔仁大學新聞傳播系、中文系畢業
體制內高中國文教師暨導師10年經驗
慢慢Bistro社會企業創辦人
課程
文學與場域
黃筠舒
導師
中華大學建築與都市計畫學系講師
國立台灣科技大學建築研究所博士候選人
現為時境設計顧問有限公司主持人
參與過台北西本願寺、台中霧峰宮保第、台中火車站周邊文化資產等古蹟修復的計畫。保存老建物後進行修復，是一種從原有到新生的過程，秉持這樣的信念，堅持走在老屋活化的道路上。
課程
台灣建築史
辦學緣起
「汗得建築工事」緣起於造房子的反思：在愈來愈抽象的世界裡，我們要如何實在的生活？同時，我們要如何協助年輕學子，為實在的生活方式做好準備？
世界上最厲害的征服工具，不是強大的武器，而是實在的生活方式。實在的生活，讓人在情感連結、知識生產、財務自主與社會實踐上，都有立足的基礎，努力的動力。這樣的訓練，就是跨領域知識的連結與實踐。汗得，以造房子，也就是以建築為主題的知識實踐，與年輕學子一起，為未來做好生活的準備。
實在的生活感，是汗得協力造屋的過程中，一再被提及的目的：參與造房子，是連結自己與世界最直接的方式。也是一種先有紀律再有創意的學習實踐。
每次協力造屋，都是先來的教後到的。在教學機構裡，老師對於年輕的學子來說，就是先來的—先來到世界，多有幾年與世界相處的經驗。協力造屋，造的雖然不是自己的房子，但是每個參與者都願意全心投入學習，並且達成使命。所有協力的工地，在參與者的自我要求中，時時維持紀律與秩序。因為在這裡，我們實在的生活與工作。在這裡，包含自己與世界所有的連結：
透過人與人的連結，我們一起造好房子。在建材的選用與建造的過程，我們與數學物理化學有了知識實踐的具體連結，與遠方的製造、貿易與知識傳遞者有了歷史地理與經濟社會上的連結。因為老房子與老建材，我們與已知或待知的歷史痕跡產生連結。透過使用土地的過程，我們與社會事實與不同的價值觀連結。透過手工工作，我們連結思考與身體。透過解決蓋房子所遭遇的問題，我們與風土、在地、國際交融。
相較於其他公認的「知識工作」，當我們從事「手工工作」時，總是會感受到更大的行動能力與自主能力。而且，「手工工作」常常涉及更多的智慧。我們企圖了解這個感受，並以協力造屋進行溝通的實踐，所以，我們開始「汗得建築工事」的籌辦，用雙手作有用的事。
「造房子」的德文動詞是Bauen。德國哲學家海德格認為，Bauen並不特定指建築的行為，而是人生在世的種種作為，也許可以稱作為「營生」。之所以要辛苦「營生」，所求也就是為了「安居」。汗得建築工事實驗教育機構的成立，要培養能帶來「安居」的人才。他們具有蓋房子的手工與思考能力，不只知道如何做，更清楚為何而做，為誰而做。
以「安居」為前提，實踐永續建築的工藝，以尊敬謹慎的態度來完成設計、建築以及營造的工作，並以正確務實的方式處理新、老房子的能源使用，建立為未來負責的生活方式。
